카도진 의 역사

카도진 1830년대에 한 번, 1940년대에 두번, 도로가와 대불에서 전소실.
뿌리 거슬러 올라가기 어려움 극히 없이, 다른 쪽으로부터의 흔적 자료, 정보로부터 조사.
특히 비석에서는 원록 초기의 연호보다 확인은 할 수 있어 명료.
그러나, 겐로쿠 이전의 생존이라고 추찰되지만, 그 이전에 대해서는 미확인이기 때문에,
현황으로서 창업 원록 원년(1688년)이라고 칭하고 있습니다.

도로가와 와는 온천 자체의 역사는 얕지만, 오미네 강의 숙소로서의 역사는 낡고,
그 기원은 행 소각에 따른 후귀의 후예에 의해 일어난 것으로 전승되고 있다.
교자 들의 「행장」을 여는 계기가 되어, 약 1300년전에 역의 교자 에 의해 오미네 개산이 이루어진 이래,
사람들의 정주를 촉구하게 되어, 산악 수험도의 근본 도장으로서 번창해 왔습니다.

「야마후시」혹은 「야마와와」의 명칭에 대해서는 12세기 말부터 17세기 무렵까지 일어난 것으로 생각됩니다.
에도 에도 시대 에 들어가면 일반 민중의 생활도 안정기를 맞아,
직장산 후시가 속인을 데리고 야마가미 참배(오 오미네 산 참배)를 하는 것이 활발해졌습니다.
야마가미 강이나 행자 강 등 신도 집단의 강사가 각지에 설립된 교자 요즘입니다.

각진은 정확하게 이 시대에 여장집으로서 탄생해, 각 강사나 야마후시들이 이용하고 있었다고 카도진,
현재까지 계속되고 있는 강사도 있어, 각 강사와의 연결은 매우 깊은 것이 있습니다.
카도진 330년의 역사를 풀면, 도로가와 와 지구의 큰 불에 3번이나 휘말려,
대부분이 소실이 되어 여러가지 곤경에 직면 키슈, 각 강사·산 후즈다이의 변함없는 이용과 기슈공과의 만남으로부터의 깊은 연결이 지지가 되어,
오늘에 이르게 할 수 있었다고 전해지고 있습니다.

헤이세이에 들어서는 도로가와 에서는 종유동이나 온천, 일본 명수 100선의 도로가와 용수군 등이 관광 명소로서 지명도도 점점 높아지고,
일반 고객의 이용도 해마다 증가 경향에 있습니다.
시대의 흐름에 선행해, 2006년에는, 도로가와 온천 유일의 노천탕 온천탕 첨부 객실 2방과 프라이빗 노천탕을 리뉴얼 했습니다.
당관 본래의 고풍스러운 정취를 그대로, 손님이 조금이라도 편히 쉬어 주시면 라는 생각이 취지입니다.
카도진는 현재 13대째 가쿠야 치시로가 당주를 근무하고 있습니다.
향후, 긴타로(14대째), 하늘(15대째)로 계승할 예정입니다만,
오늘까지 하나의 역사를 새길 수 있었던 것도, 이것 모두”한사람 고객님 덕분입니다.”

오미네 산 천하에 알려진 수험의 산으로, 산기슭의 도로가와 등산의 기지이다.
옛날부터 오미네 수행의 산복을 비롯해 풍작기원의 농민들도 매년 강사를 짜고 야마가미 참배에 오면 대부분 도로가와 와에 숙박하고 있었다.

시라카와 상황은, 요시노 에서 산상으로 행해졌지만, 기슈의 대전님은 도로가와 에 묵고, 대봉 수행을 이뤄졌다.
기슈의 여러분은 도쿠가와 미쓰야로서 유서 있는 가문을 자랑하지만, 전님도 인간이다.
다양한 풍문도 들려온다.

지금부터 약 2백년 정도 옛날, 도로가와 여롱 각초에 묵은 키슈 에 대해서, 매우 두드러진 일화 카도진 있다.

카도진 여관은 도로가와 와에서도 낡은 옛날의 여행장이다.
선대의 카도야 치이치씨(1967년 칠십일세)가 쓰여진 문서에는 다음과 같이 쓰여 있다.

카도야가의 조상은 계명에서 볼 수 있듯이 원록 이후는 명료하지만, 그 이전에는 비석·위패의 문자는 마멸 혹은 사라져 불명하지만,
연면으로 삼백년간 이어져 온 도로가와 가이다.
약 300년 전부터 여관을 하고 있던 것은, 등산 강사 중 오사카의 용산 강의 강원이,
현재(1967년 당시)에서 16대째의 강원인 것에서도 확실하고 틀림없다.

카도야 가의 자료에 의하면, “문화 4년자 4월 선정 1위 기이 오노 언언 의지 공, 당가니 숙박 알리.
당주 오대노조,오미네 산 노시 오미네야마 어 안내역 앙부케라레… 라고 하도록 기슈의 전님이 묵게 되었다.
동가에서는, 와카야마의 도쿠가와가에 문의했는데, 기이 야시로 번주 도쿠가와 시게루후라와의 것이었다.

우선, 도쿠가와 시게루후에 대해 이야기해 둔다.
중륜후는, 연향 3년(1746) 2월 28일, 도쿠가와 종장의 2남으로서 에도가미 저택에서 태어났다.
유명 이와치요, 호력 5년(1755) 11월 28일 전복하고, 이름을 히타치스케로 바꾸고, 한자를 배령해 중륜이라고 칭했다.
메이와 2년(1765), 20세에 기이 야시로 번주가 되었지만, 성질은 광폭하고,
손수건이 취미라고 할 정도로, 수타로 한 가신 사무라이 여자 20여명이라고 한다.

이런 이야기가 있다.
에도 저택에서 이웃집 마츠다이라의 고루에서 여성이 저녁 시원한 것을 보고, 우리 집을 내려다보고 조소하고 있다고 화내고 철포로 쏘아 죽였다.
이 광폭한 일이 막부에 알려져 은거를 명령받았기 때문에, 안영 4년(1775) 33세 때 머리를 면도하고 태진이라고 호했다.
그 후를 도쿠가와 치사다가 9대 번주로 이어받았다.
그러나 관정 원년(1789) 62세로 장작되어 불과 19세의 도쿠가와 치호가 10대 번주가 되었다.

따라서 카도진 여관에 기슈의 전님이 묵었다는 것은 번주가 아니라 '대전님'이라 불리며 당시 와카야마의 아라하마고텐에 살던 중륜후였다.
오미네 등산사에 기슈 키슈 이진〇4년 도로가와 보다 김봉산에 참배가 있지만,
기슈 다이진과 있는 것은 승적에 들어간 중륜 즉 다 키슈 이다.
시기는 문화원년(1804) 자세로, 중륜후(태진)가 야마가미 참배를 당한 것은 이 해이며, 문화 4년은 우세에 해당한다.

그런데 대전님의 산안내에 대해 난문이 있었습니다.
오덴 님이, 내일은 산 위에 올라가 「행」을 하기 때문에, 산 안내가 필요하지만,
이미 대전님의 평판은 들렸으니 아무도 안내를 하는 자가 없다.

징이치씨의 유고에 의하면, 중륜후는 도쿠가와 미츠야의 하나, 55만석의 대대명이며, 또 매우 호기로운 사람이었다.
말이 하나 잘못되어도 목이 날아가기 때문에, 아무도 안내하는 사람이 없고, 카도야가의 당주가 안내를 한 것이었다.
그런데 '서쪽의 엿보기'의 행장에서 대전님을 둘러싸고 주위의 자가 앙천하는 장면이 전개되었다.

우선, 그 당시의 서쪽의 들여다 보는 행장의 모습을, 畔田燠山『야마가미다케기』 홍화 4년(1847)으로부터 인용해 둔다.

“서쪽의 엿보기는 서남쪽으로 향하고 있다.
왼쪽 쪽, 바위의 무엇인가, 산처들이 다리를 짜 앉고 엿보인다.
들여다보는 바위 앞에 물이 조금 모이는 곳이 있다.
거기를 넘어 엿보인다.
바위의 가장자리가 찢어진 곳에 배고프고, 선들이 목줄을 잡아 아래를 바라보면, 바닥은 깊고,
의 스기나와 같은 큰 나무의 배를 보면 안쪽에 얽혀 있는 흠이므로, 눈이 몹시 정말 엄청난.

적당한 방향에 (종현의 서쪽을 명중하는) 오래된 서쪽 엿보기가 있다.
매우 참담한 절벽이다.
낭의 길이 하는 듯하고, 검의 산이라고도 할 수 있다.
깊이도 측정할 수 없다.
훨씬 골짜기 바닥에 바위 뿌리가 꽂혀있다.
옛날은 이 곳에서 들여다보고 있었지만, 사람들이 많이 떨어지고 죽은 것은 3백명에 남기 때문에,
이 엿보기를 멈추고 지금 서쪽의 엿보기로 바꿨다.
지금의 서쪽의 들여다봐에서도, 덴포 말년(1843)부터 3개월간 계속해, 3명까지 뛰어들어 죽었다.

작년에 죽은 사람은 도방의 년 젊은 남자로, 겨드랑이 차이나 의류를 벗고 버리고 서치 등 해,
백의를 입고 뛰어내려 죽었다. (이 사람, 교토 니시 혼간지의 사무였던 유이 전한다)
이 곳에서 떨어지면 돌이나 여러 나무에 접해 오체는 풀어진다고 한다.
그 떨어지는 곳은 흙이 없고, 암석뿐이기 때문일 것이다.
도로가와 의 자가 아래의 길에서 와서 흩어져 있는 시체를 모아 그 위에 돌을 거듭해 무덤으로 한다고 한다."

그런데, 오미네 오미네 산 의 행장, 서쪽의 들여다보는, 대암벽 위로부터 거꾸로 해 아래를 숭배하지만,
거기에는 이미 준비 담당자로서 선착 집들이 모발을 깔고 준비를 하고 있었다.

안내인의 카쿠야의 당주는, 교자 자는 이런 일을 해 「행」을 한 것이 아니라고, 모모를 떼어냈다.
중륜후에도 그쪽을 향해라며 그물을 걸었다.
중륜후는, 무엇을 하는가라고 했으므로, 카쿠야의 당주는 위험하기 때문에 묶기 때문에, 떨어지면 생명은 없다고 한다.
중륜후를 가볍게 들고 앞으로 내밀자 과연 중륜후도 무심코 바위에 손을 걸었지만 그것을 빼앗아 내밀었다.

이것을 보고 있던 일동의 사람은 깜짝 앙천,
중륜후가 올라오면서 손에 쏟아지면서 파랗게 되었다.
그런데, 행을 마친 중륜후는, 군상꼽에 자리 잡혀 「재미있는 놈이라면,
자신도 밧줄을 쳤던 것은 태어나 처음이야.

다음에, 뒤의 행장의 행도 모두 끝나, 「전결불」이라고 하는 장소에 왔다.
카쿠야의 당주는 대전님께 “이것으로 행은 전부 끝났습니다.
그래서 이 곳에서는 승려가 되어 머리를 둥글게 하는 대신에 원결을 잡고 여기에 둔다”고 말했다.
중륜후는, 실크의 끈으로 천단권으로 하고 있던 원결을 풀고, 거기에 놓았다.

그러자 그 눈앞에서 당주가 "이것은 내가 기념에 받고 놓는다"고 해서 조속히 회중에 넣어 버렸다.

중륜후는, 막부로부터 은거를 명령받았을 때에, 면도해 보주가 되었지만,
뿔집에 하사된 목상에는 원결이 있기 때문에, 그 무렵은, 전같답게 원결을 하고 있던 것은 사실일 것이다.

중륜후는, 산안내를 한 모퉁이의 당주의 기풍이 매우 마음에 들어,
하산하고 나서 귀성에 즈음해, 그 노를 다로 하여 먹묵부(권리증)를 내렸다.
이는 키슈 오십오만석의 영내에서 쌀 면의 삼품 초호를 모을 권리를 준다는 먹이 첨부였다.
또한 카도야 당주에게 띠도 허용되었다.
그래서 그 후 가쿠야가에서는 매년 공을 데리고 키슈 영내를 초호 모으기에 돌아갔다는 것이다.

중륜후는 키슈 로 돌아간 후, 안고 있는 불사에게 명령해,
후가 서쪽 엿보기 바위 위에서 중상 꼼짝에 허리를 걸고, 철 부채를 잡고 있는 초상을 새기고, 카도진 에 하사되었다.
광폭으로 알려진 중륜후도 등산한 시절은 환력에 불과했고, 어린 시절의 간질도 희미했을 것이다.

카쿠야의 산안내에도 여유를 가지고 접하고 있었지만, 그가 경험한 적도 없는 놀라움에 감복했을 것이다.
중륜후는 분정 12년(1829) 84세의 천수를 완수했다.

징이치씨는, 중륜후가 입봉된 시대의 전후, 카쿠야는 각평, 각우, 각선과 3대 계속된 승객이었다고 말하고 있다.
중륜후를 안내한 것은, 당가 5대의 조가 되고 있지만, 이 3대 3명 중 누구의 시대가 5대째에 해당하는지 알 수 없다.

당시, 생명 모르는 승객이었던 것은 틀림없이, 이 일화가 시작되었지만,
객객이 삼대도 이어 자손도 끊이지 않았던 집도 드물다고 한다.
카도진 여관에는, 기이덴님으로부터 하사된 애염 명왕 화상 및,
중륜후의 갑옷에 진우오리의 출진 모습을 담은 걸축을 지금도 가보로 소장하고 있다.

또, 1916년, 도쿠가와 요시토네 후라이가 요시노 산 에 관벚나무에 올 때,
남북조의 무렵을 정해져, 여의륜사에 이마 일면과 카도진 의 조상을 위해 이마 일면을 하사되어 또 휘박을 당했다고 한다.
그러나, 그 외는 일절 휘말을 하지 않았기 때문에, 수행하고 있던 나라현 지사나 요시노 군장이 놀랐다고 한다.
그 휘호에는 "선조가 여러분으로부터 영예를 받은 기쁨의 명성이 지금에 전해지고 있다"는 의미를 갖고 있었다.

카도진 여관에서는, 중륜후로부터 배수한 초상등은 가보로서 모시고 있었지만,
1946년 도로가와 대불 때 화원이 맞은편 집이었기 때문에 일체를 소실했다.
그 당시 도쿠가와 요시토니 후미로부터의 액면도 소실되어 버렸다.
징이치씨는, 중륜후의 초상 등을 소실한 것은, 실로 유감, 정말로 어리석게 견디지 못하고, 조상에게 죄송하다고 후회했다고 한다.
다행히 그 초상 사진이 있었기 때문에 그것을 바탕으로 새롭게 불사에게 만들어, 현재도 모시고 있다.

그 후, 도쿠가와 요시토루 후쿠가 사라졌을 때,
嗣子頼貞様・親類惣代徳川家達様(당시 귀족원 의장)・친구 소요 서원사 공망님(추밀원 고문 원로 즉 천황의 자문절에 직접 의견을 말하는 사람),
이상 삼씨의 명의로 카츠야가에 장례식의 안내장을 내렸으므로, 장례식에 참렬을 했다.
이것은 도쿠가와 가문에 기록이 있다는 것입니다.

이처럼 카도진 여관은 기슈 도쿠가와가와도 인연이 있어, 그래도 현재도 와카야마시에서 등산하는 많은 키슈 분들이 당 여관에 숙박하고 있다.
기슈의 역대 번주의 가운데 도로가와 에 머물며 산 위에 맡겨진 전을 둘러싼 몇 가지 일화도 전해지고 있다.

카도진 의 당주가, 중륜후를 안내받았을 때보다 후의 일일까,
도로가와 와의 오카야 등나무 에이가 기이노모토님의 산 안내를 하고 몹시 마음에 들어,
마침내 와카야마 성 아래로 옮겨 살아 섬기게 되었다는 이야기도 있다.
류겐 료칸 근처에 등나무 병의 집이 있어, 전님의 말을 연결하고 있던 창도 있었다고 한다.

또한, 이나무라가다케의 대일산이 되는 고텐 저택의 이름은 키슈 후의 저택을 마련한 것에 유래한다고 한다.
키슈 번은 겐로쿠 12년(1699)에 텐카와 관공서를 마련해 가와박산에서 목재를 잘라냈다.
북각 안쪽에 있는 '백삼족'이라는 것은 당시의 흔적 덴카와무라, 아마가와무라와는 관계가 깊다.

마지막으로, 귀중한 자료를 제공해 주신 카도야 씨, 현각 카도진 당주 카츠야 미츠시씨에게, 깊게 감사를 말씀드립니다.