카도진 의 역사

카도진 1830년대에 한 번, 1940년대에 두번, 도로가와 대불에서 전소실.
뿌리 거슬러 올라가기 어려움 극히 없이, 다른 쪽으로부터의 흔적 자료, 정보로부터 조사.
특히 비석에서는 겐로쿠 초기의 연호보다 확인은 할 수 있어 명료.
그러나, 겐로쿠 이전의 생존이라고 추찰되지만, 그 이전에 대해서는 미확인이기 때문에,
현황으로서 창업 겐로쿠 원년(1688년)이라고 칭하고 있습니다.

도로가와 와는 온천 자체의 역사는 얕지만, 오미네코(수도자 모임) 숙소로서의 역사는 낡고,
그 기원은 엔노오즈누 에 따른 후귀의 후예에 의해 일어난 것으로 전승되고 있다.
교자 들의 「행장」을 여는 계기가 되어, 약 1300년전에 엔노교쟈 에 의해 오미네 개산이 이루어진 이래,
사람들의 정주를 촉구하게 되어, 산악 수험도의 근본 도장으로서 번창해 왔습니다.

「야마후시」혹은 「야마와와」의 명칭에 대해서는 12세기 말부터 17세기 무렵까지 일어난 것으로 생각됩니다.
에도 시대 에 들어가면 일반 민중의 생활도 안정기를 맞아,
직장산 후시가 속인을 데리고 야마가미 참배(오미네 산 참배)를 하는 것이 활발해졌습니다.
산죠코(수도자 모임) 이나 교자코(수도자 모임) 등 신도 집단의 강사가 각지에 설립된 것도 요즘입니다.

각진은 정확하게 이 시대에 여장집으로서 탄생해, 각 강사나 야마후시들이 이용하고 있었다고 카도진,
현재까지 계속되고 있는 강사도 있어, 각 강사와의 연결은 매우 깊은 것이 있습니다.
카도진 330년의 역사를 풀면, 도로가와 와 지구의 큰 불에 3번이나 휘말려,
대부분이 소실이 되어 여러가지 곤경에 직면 키슈, 각 강사·산 후즈다이의 변함없는 이용과 기슈공과의 만남으로부터의 깊은 연결이 지지가 되어,
오늘에 이르게 할 수 있었다고 전해지고 있습니다.

헤이세이에 들어가는 도로가와 에서는 종유동이나 온천, 일본 명수(유명한 물·강) 100선 도로가와 용수군 등이 관광 명소로서 지명도도 점점 높아지고,
일반 고객의 이용도 해마다 증가 경향에 있습니다.
시대의 흐름에 선행해, 2006년에는, 도로가와 온천 유일의 노천탕 온천탕 첨부 객실 2방과 프라이빗 노천탕을 리뉴얼 했습니다.
당관 본래의 고풍스러운 정취를 그대로, 손님이 조금이라도 편히 쉬어 주시면 라는 생각이 취지입니다.
카도진 은 현재 13대째 카도야 진시로 가 당주를 근무하고 있습니다.
향후, 킨타로 (14대째), 소라(15대) 로 계승할 예정입니다만,
오늘까지 하나의 역사를 새길 수 있었던 것도, 이것 모두”한사람 고객님 덕분입니다.”

오미네 산 천하에 알려진 수험의 산으로, 산기슭의 도로가와 은 등산의 기지이다.
옛날부터 오미네 수행 의 산복을 비롯해 풍작기원의 농민들도 매년 강사를 짜서 야마가미 참배에 오면 대부분 도로가와 와에 숙박하고 있었다.

시라카와 상황 은 요시노 에서 산상으로 행해졌지만, 기슈의 대전님은 도로가와 에 묵고 오미네 수행 을 했다.
기슈의 여러분은 토쿠가와 고산케(3개 가문) 로서 유서 있는 가문을 자랑하지만, 전님도 인간이다.
다양한 풍문도 들려온다.

지금부터 약 2백년 정도 옛날, 동천의 여롱 카도진 에 묵은 키슈 대해서, 매우 두드러진 일화가 있다.

카도진 여관은 도로가와 와에서도 낡은 옛날의 여행장이다.
선대의 츠노야 진이치 (1967년 칠십일세)가 쓰여진 문서에는 다음과 같이 쓰여 있다.

츠노야 가문 의 조상은 계명에서 볼 수 있듯이 겐로쿠 이후에는 명료하지만, 그 이전에는 비석·위패의 문자는 마멸 혹은 사라져 불명하지만,
연면으로 삼백년간 이어져 온 도로가와 가이다.
약 300년 전부터 여관을 하고 있던 것은, 등산 강사 중 오사카의 류잔코(수도자 모임) 강원이,
현재(1967년 당시)에서 16대째의 강원인 것에서도 확실하고 틀림없다.

츠노야 가문의 자료에 의하면 "1807년 4월 증정 1위 키이 다이나곤 요리노부 공(公) 본 숙소에 숙박함.
당주 오대노조,이때 오미네 산 안내를 분부 받아… 라고 하도록 기슈의 전님이 묵게 되었다.
동가에서는, 와카야마의 토쿠가와 가문 에 문의했는데, 기이 야시로 키이 토쿠가와 시게노리 번주 와의 것이었다.

우선, 토쿠가와 시게노리 번주 대해 이야기해 둔다.
시게노리 번주는 엔쿄 3년(1746) 2월 28일, 토쿠가와 무네노부의 차남으로서 에도 저택에서 태어났다.
유명 이와 이와치요, 호레키 5년(1755) 11월 28일 전복하고, 이름을 히타치노스케 로 바꾸고, 한자를 배령해 시게노리 이라고 칭했다.
메이와 와 2년(1765), 20세에 키이 야시로 번주가 되었지만, 성질은 광폭하고,
손수건이 취미라고 할 정도로, 수타로 한 가신 사무라이 여자 20여명이라고 한다.

이런 이야기가 있다.
에도 저택에서 마츠다이라 가문 의 고루에서 여성이 저녁 시원한 것을 보고, 우리 집을 내려다보고 조소하고 있다고 화내고 철포로 쏘아 죽였다.
이 광폭한 일이 막부에 알려져 은거를 명령받았기 때문에, 안에이 4년(1775) 33세 때 머리를 면도하고 타이신 이라고 호했다.
그 후를 토쿠가와 하루사다 다가 9대 번주로 이어받았다.
그러나 칸세이 원년(1789) 62세로 장작되어 불과 19세의 토쿠가와 하루토미 10대 번주가 되었다.

따라서 카도진 여관에 기슈의 전님이 묵었다는 것은 번주가 아니라 '대전님'이라 불리며 당시 와카야마의 아라하마고텐에 살던 시게노리코(번주) 였다.
키슈 오미네 등산사에 키이 토쿠가와 이진〇4년 도로가와 보다 킨포 산 에 참배가 있지만,
키슈 다이진과 있는 것은 승적에 들어간 시게노리 즉 다이진이다.
시기는 분카 년(1804) 자세로, 시게노리코(타이신) 가 야마가미 참배를 당한 것은 이 해이며, 분카 4년은 우세에 해당한다.

그런데 대전님의 산안내에 대해 난문이 있었습니다.
오덴 님이, 내일은 산 위에 올라가 「행」을 하기 때문에, 산 안내가 필요하지만,
이미 대전님의 평판은 들렸으니 아무도 안내를 하는 자가 없다.

진이치 의 유고에 의하면, 시게노리코(번주) 는 토쿠가와 고산케(3개 가문) 의 하나, 55만석의 대대명이며, 또 매우 호기로운 사람이었다.
말이 하나 잘못되어도 목이 날아가기 때문에, 아무도 안내하는 사람이 없고, 츠노야 가문 의 당주가 안내를 한 것이었다.
그런데 '니시노 노조키'의 행장에서 대전님을 둘러싸고 주위의 자가 앙천하는 장면이 전개되었다.

우선, 그 당시의 니시노 노조키 행장의 모습을,쿠로다 스이잔『 산죠타케 산 여행기 』 코카 4년(1847)에서 인용해 둔다.

“니시노 노조키 서남쪽으로 향하고 있다.
왼쪽 쪽, 바위의 무엇인가, 산처들이 다리를 짜 앉고 엿보인다.
들여다보는 바위 앞에 물이 조금 모이는 곳이 있다.
거기를 넘어 엿보인다.
바위의 가장자리가 찢어진 곳에 배고프고, 선들이 목줄을 잡아 아래를 바라보면, 바닥은 깊고,
의 스기나와 같은 큰 나무의 배를 보면 안쪽에 얽혀 있는 흠이므로, 눈이 몹시 정말 엄청난.

적당한 방향에 (종현의 서쪽을 명중하는) 오래된 니시노 노조키 가 있다.
매우 참담한 절벽이다.
낭의 길이 하는 듯하고, 검의 산이라고도 할 수 있다.
깊이도 측정할 수 없다.
훨씬 골짜기 바닥에 바위 뿌리가 꽂혀있다.
옛날은 이 곳에서 들여다보고 있었지만, 사람들이 많이 떨어지고 죽은 것은 3백명에 남기 때문에,
이 엿보기를 멈추고 지금 니시노 노조키 로 바꿨다.
지금의 니시노 노조키 에서도, 텐포 말년(1843)부터 3개월간 계속해, 3명까지 뛰어들어 죽었다.

작년에 죽은 사람은 도방의 년 젊은 남자로, 겨드랑이 차이나 의류를 벗고 버리고 서치 등 해,
백의를 입고 뛰어내려 죽었다. (이 사람, 교토 니시혼간지 절 의 사무였던 유이 전한다)
이 곳에서 떨어지면 돌이나 여러 나무에 접해 오체는 풀어진다고 한다.
그 떨어지는 곳은 흙이 없고, 암석뿐이기 때문일 것이다.
도로가와 의 자가 아래의 길에서 와서 흩어져 있는 시체를 모아 그 위에 돌을 거듭해 무덤으로 한다고 한다."

그런데, 오 오미네 산 의 행장, 니시노 노조키, 대암벽 위로부터 거꾸로 해 아래를 숭배하지만,
거기에는 이미 준비 담당자로서 선착 집들이 모발을 깔고 준비를 하고 있었다.

안내인의 카도야 의 당주는, 엔노교자 자는 이런 일을 하고 「행」을 한 것이 아니라고, 모모를 튀었다.
시게노리코(번주) 후에도 그쪽을 향해라며 그물을 걸었다.
시게노리코(번주) 는, 무엇을 할 것인가라고 했으므로, 카도야 의 당주는 위험하기 때문에 묶기 때문에, 떨어지면 생명은 없다고 한다.
시게노리코(번주) 를 가볍게 들고 앞으로 내밀자, 과연 중 시게노리코(번주) 도 무심코 바위에 손을 걸었지만 그것을 버리고 돌출했다.

이것을 보고 있던 일동의 사람은 깜짝 앙천,
시게노리코(번주) 올라오면서 손에 쏟아지면서 파랗게 되었다.
그런데, 행을 마친 중 시게노리코(번주) 는, 군상꼽에 자리 잡혀 「재미있는 놈이라면,
자신도 밧줄을 쳤던 것은 태어나 처음이야.

다음에, 뒤의 행장의 행도 모두 끝나, 「모토유이 바라이」이라고 하는 장소에 왔다.
카도야 의 당주는 대전님께 “이것으로 행은 전부 끝났습니다.
그래서 이 곳에서는 승려가 되어 머리를 둥글게 하는 대신에 원결을 잡고 여기에 둔다”고 말했다.
시게노리 는 실크의 끈으로 센단을 감고 있던 원결을 풀어 거기에 놓았다.

그러자 그 눈앞에서 당주가 "이것은 내가 기념에 받고 놓는다"고 해서 조속히 회중에 넣어 버렸다.

시게노리코(번주) 는, 막부로부터 은거를 명령받았을 때에, 면도해 보주가 되었지만,
카도야 에 하사된 목상에는 원결이 있기 때문에, 그 무렵은, 전같답게 원결을 하고 있던 것은 사실일 것이다.

시게노리코(번주) 는, 산안내를 한카도야의 당주의 기풍이 매우 마음에 들어,
하산하고 나서 귀성에 즈음해, 그 노를 다로 하여 먹묵부(권리증)를 내렸다.
이는 키슈 오십오만석의 영내에서 쌀 면의 삼품 초호를 모을 권리를 준다는 먹이 첨부였다.
또한 카도야 당주에게 띠도 허용되었다.
그래서 그 후 카도야 가에서는 매년 공을 데리고 키슈 영내를 초호 모으기에 돌아갔다는 것이다.

시게노리코(번주) 는 키슈 로 돌아간 후, 안고 있는 불사에게 명령해,
후가 니시노 노조키 바위 위에서 중상창에 허리를 걸고, 철부채를 잡고 있는 초상을 새기고, 카도진 에 하사되었다.
광폭으로 알려진 시게노리코(번주) 도 등산한 때에는 환력에 걸렸고, 어린 시절의 간질버릇도 희미했을 것이다.

카도야 의 산안내에도 여유를 가지고 접하고 있었지만, 그가 경험한 적도 없는 놀라움에 감복했을 것이다.
시게노리코(번주) 는 분세이 12년(1829) 84세의 천수를 완수했다.

진이치 는, 시게노리코(번주) 가 입봉된 시대의 전후, 카도야 는 카도헤이, 카도토모, 카도센 과 3대 계속된 승객이었다고 말하고 있다.
시게노리코(번주) 를 안내한 것은, 당가 5대의 조가 되고 있지만, 이 3대 3명 중 누구의 시대가 5대째에 해당하는지 알 수 없다.

당시, 생명 모르는 승객이었던 것은 틀림없이, 이 일화가 시작되었지만,
객객이 삼대도 이어 자손도 끊이지 않았던 집도 드물다고 한다.
카도진 여관에는, 키이 님으로부터 하사된 애염명왕 화상 및,
시게노리코(번주) 갑옷에 진우오리의 출진 모습을 담은 걸축을 지금도 가보로 소장하고 있다.

또, 1916년, 토쿠가와 요리미치 번주 가 요시노 산 에 관벚나무에 올 때,
남북조의 무렵을 정해져, 여의륜사에 이마 일면과 카도진 의 조상을 위해 이마 일면을 하사되어 또 휘박을 당했다고 한다.
그러나, 그 외는 일절 휘말을 하지 않았기 때문에, 수행하고 있던 나라현 지사나 요시노 군장이 놀랐다고 한다.
그 휘호에는 "선조가 여러분으로부터 영예를 받은 기쁨의 명성이 지금에 전해지고 있다"는 의미를 갖고 있었다.

카도진 여관에서는, 시게노리코(번주) 로부터 배수한 초상등은 가보로서 모시고 있었지만,
1946년 도로가와 대불 때 화원이 맞은편 집이었기 때문에 일체를 소실했다.
그 당시 토쿠가와 요리미치 번주 의 액면도 소실되어 버렸다.
진이치 는, 시게노리코(번주) 초상 등을 소실한 것은, 실로 유감, 정말로 어리석게 견디지 못하고, 조상에게 죄송하다고 후회했다고 한다.
다행히 그 초상 사진이 있었기 때문에 그것을 바탕으로 새롭게 불사에게 만들어, 현재도 모시고 있다.

그 후, 토쿠가와 요리미치 번주 가 사라졌을 때,
대를 이을 요리사다 · 친족 대리인 토쿠가와 이에사토(당시 귀족원 의장) · 지역 대표 사이온지 킨모치(추밀원-자문기관- 고문 원로 즉 천황의 자문에 직접 의견을 말하는 사람),
이상 삼씨의 명의로 츠노야 가문 에 장례식의 안내장을 내렸으므로, 장례식에 참렬을 했다.
이것은 토쿠가와 가문 에 기록이 있다는 것입니다.

이와 같이 카도진 여관은 키슈 토쿠가와 가문 와도 인연이 있어, 그래도 현재도 와카야마 시 에서 등산하는 많은 강사 분들이 당 여관에 숙박하고 있다.
기슈의 역대 번주의 가운데 도로가와 에 머물며 산 위에 맡겨진 전을 둘러싼 몇 가지 일화도 전해지고 있다.

카도진 의 당주가, 중 시게노리코(번주) 를 안내받았을 때보다 후의 일일까,
도카와의 오카야 토베에 기 키이 의 산 안내를 하고 몹시 마음에 들어,
마침내 와카야마 성 마을 로 옮겨 살아 섬기게 되었다는 이야기도 있다.
Masugen Ryokan 근처에 등나무 병위의 집이 있어, 전님의 말을 연결하고 있던 창도 있었다고 한다.

또한, 이나 이나무라가타케 산 의 다이니치 산 되는 고텐 저택의 이름은 키슈코(키슈 번주) 저택을 마련한 것에 유래한다고 한다.
키슈 번 겐 겐로쿠 12년(1699)에 텐카와 관공서를 마련해 코세 산 에서 목재를 잘라냈다.
북각 안쪽에 있는 '백삼족'이라는 것은 당시의 흔적 덴카와무라, 아마가와무라와는 관계가 깊다.

마지막으로, 귀중한 자료를 제공해 주신 카도야 씨, 현각 카도진 당주 츠노야 히카루 에게, 깊게 감사를 말씀드립니다.